双语常用典故： Odepus Complex 俄狄浦斯情结;恋母情结

双语常用典故： Odepus Complex 俄狄浦斯情结;恋母情结

指儿子亲母反父的复合情结。它是弗洛伊德主张的一种观点。这一名称来自希腊神话俄狄浦斯（Oedipus） 的故事。

Oedipus 是底比斯（Thebes ）王国第三代君主 Laius 的儿子。Laius 得到神谕，说他将被自己的儿子杀死，所以当他的儿子一出生，Laius 便刺伤他的双脚，将其扔进深山，要把他饿死。不料路过的牧羊人收养了这孩子，后来又把他送给了科林斯（Corinth） 的国王 Polybus，Polybus 自己没有儿子，便把他当作亲生儿子，取名 Oedipus。

Oedipus 长大后，因经常被人讥笑长得不像父母，便去求神谕，想弄个明白。不料神却只对他说：“你将杀死自己的父亲，并娶母亲为妻。” Oedipus 听了十分惊慌。为了避免这件可怕事情发生，他便决定远离Corinth 王国， 避开“父母”。

没想到 Oedipus 离开 Corinth 王国，避开养父母的同时，无意中却走向了自己的出生地 Thebes。有一天， Oedipus 在路上遇到一辆马车，车上的人向他吆喝，令他让路。Oedipus 故意不让，车夫竟用鞭子打他，Oedipus一怒之下，把车夫和他的主人都杀了。又有一天，Oedipus 在路上碰到了狮身人面妖怪斯芬克斯（Sphinx）， Sphinx 拦住他，要他猜谜语，聪明的 Oedipus 猜出了 Sphinx 的谜语，Sphinx 跳崖自尽。Oedipus 为 Thebes 人民除了害，Thebes 的人民十分感激 Oedipus，他们的国王刚被人杀害(就是 Oedipus 在路上杀死的那个坐马车的人)，他们便拥戴 Oedipus 为王，刚死去丈夫的 Jocaste 王后, 也嫁给了“英雄”Oedipus。

Oedipus 娶了他的生身母亲俄卡斯忒(Jocasta)不久，Thebes 就发生了大瘟疫。Oedipus 派人去求神谕， 神告诉了 Oedipus 无意中犯的弥天大错。Oedipus 羞愧难当，自挖双目，放弃王位流浪去了，其母也投缳自缢了。

恋母情结的本质是相似和互补。以男孩为例，他与父亲同性，所以相似，而相似引起认同，使男孩以父 亲为榜样，向父亲学习，模仿父亲，把父亲的心理特点和品质吸纳进来，成为自己的心理特征的一部分。男孩与母亲不同性，两性可以互补，取长补短，相依为命，这就是恋爱或对象爱。于是，男孩与自己的父母形成了最基本的人际关系，这种人际关系可以用“恋母仿父”来概括。恋母和仿父常常相互促进。父亲爱母 亲，而男孩模仿父亲，他就会越来越爱母亲；母亲爱父亲，男孩为了获得母亲的欢心，必须让自己越来越像父亲。

恋母情结是最基本的人际关系，也是最早发生的人际关系，长大以后的各种人际关系都不同程度地受恋 母情结的影响。可以说，后来的各种人际关系都是恋母情结的变形。我们把恋母情结及其变化进行编码， 3-6 岁出现的恋母情结是第一恋母情结，第一恋母情结的相似作用表现为仿父和杀父两种相反的形式。

进入青春期后出现了第二恋母情结，第二恋母情结的对象不再是自己的亲生父母，而是父母的替代者， 即家庭之外的两位长者，可以是父母的朋友，也可以是自己的老师、历史上的名人或当红的明星。相似作用表现为与一位替代父母认同，模仿他，学习他，崇拜他；互补作用表现为爱上一位年纪比自己大许多的异性，这种现象叫做“牛犊之恋”。这个时期的孩子喜欢编造“身世幻想”，其特点是想象自己不是现在的父母所生，而是从小被领养的，“亲生”父母比现在的父母要高贵得多。身世幻想与英雄神话关系密切。于是告别养父母，踏上寻找亲生父母的征途，经过一番艰难险阻终于找到了亲生父母。不难看出，身世幻想和英雄神话实际上是第二恋母情结的反映，只是亲生父母被换成了养父母，而父母的替代者被换成了“亲生”父母。 摆脱父母，为自己寻找父母的替代者是青春期的普遍心理。这种心理如果过分强烈，就会被导致“非血统妄想”，既毫无根据地认定自己不是现在的父母所生。

随着年龄的增长，恋母情结的对象渐渐年轻化，终于被同龄人所取代。此时，相似作用表现为与同性的 同龄人形成友谊，互补作用表现为与同龄异性相爱。真正意义上的友情和爱情产生了。这就是第三恋母情结。为什么恋母情结的对象会越来越年轻呢？这是因为，恋母情结的对象虽然来源于父母，但又不是现实的父母，而是父母的意象。心中的意象不会随着年龄的增长而变老，因此，个体在长大，而父母意象不长大。相对于个人的年龄，父母意象越来越年轻，恋母情结的对象也越来越年轻。第三恋母情结的相似作用也有两种形式，一种是合作，一种是对抗。开始的时候，合作和对抗分别指向不同的人，即与某些人合作而与另一些人对抗，把他人分为朋友和敌人，爱憎分明，美其名曰“忠诚”。互补作用也是如此，分为精神恋 爱和性两种形式。分别指向不同的异性，把女人分为女神和妓女，把男人分为君子和色狼。随着人格的不断成熟，许多人都能够把敌和友统一起来，人际关系中既有合作又有对抗和竞争，同时也能够把爱和性统一在同一个人身上。当然，也有一部分人一辈子也完成不了这种统一。第三恋母情结有两种特殊形式，分别称为“安提戈涅情结”（兄妹乱伦）和“该隐情结”（手足相残）。安提戈涅是古希腊神话中的人物，她深爱自己的哥哥波吕尼刻斯，哥哥死后，她不顾禁令埋葬了他的尸首，因此被活活地砌在陵墓中自杀而死。该隐是亚当和夏娃的儿子，因为嫉妒而杀死了自己的兄弟亚伯。

等待自己结了婚有了孩子，父母意象就被孩子取代了，恋母仿父变成了“恋女仿子”，这就是第四恋母情结。恋女情结也称“李尔王情结”。父亲偏爱女儿，母亲偏爱儿子，是普遍现象。“仿子”颠倒一下，变成了“子 仿”，表现出望子成龙、望女成凤，以自己的标准教育子女，让子女成为自己这样的人或自己理想中的人。 不难看出，第四恋母情结与第一恋母情结是相呼应的。儿子恋母仿父，而母亲恋子，父亲为儿子做示范， 希望儿子模仿自己。

跟第一恋母情结一样，第四恋母情结开始的时候，也是纯洁无瑕的，到了后期便掺杂进了性和暴力的成份。此时，孩子已经进入青春期面对亭亭玉立的女儿，做父亲的将不知道如何表达自己的感情，而身强力壮的儿子不再对父亲唯唯诺诺，父子之间经常会发生一些小摩擦。对母亲来说，情况也是如此，女儿成了对手，儿子则成了诱惑。于是，第四恋母情结受到压抑，进入第五恋母情结。随着第四恋母情结的退场， 子女之外的年轻人取代了亲生儿女。子女之外的年轻人范围很广，除了亲生子女都行。有些老人钟爱学生， 有些老人喜欢认干儿子，有些老人爱人家的孩子胜过自己的孩子。还有一些老人溺爱孙子，经常为了孙子而跟儿子闹矛盾，也是第五恋母情结的表现，因为孙子也是“子女之外的年轻人”。